almoumin alkawi khayr...

استعن بالله على مُهمات الأمور

"واستعن بالله ولا تعجِز" ... استعن بالله في طلب ما ينفعك، لا تستعن بالمخلوقين أحياء وأمواتا استعانة الذليل، ولكن ضع يدك في يد الله، كما علَّم النبي صلى الله عليه وسلم، ابن عباس، وقال له: "يا غلام، ألا أعلمك كلمات؟". ثم قال له: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" [4].

استعن بالله ... على مُهمات الأمور، على مُلمات الحياة ... استعن بالله عز وجل.. {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5]، فاستعن بربك على مُهمات أمورك، استعن بالله ولا تعجِز، لا تكن عاجزا، لا تعمل عمل العاجزين، ولا تقف موقف العاجزين، الذين يحيلون كل أمر على المقادير ... ربنا أراد كذا ... ربنا قدَّر كذا ... ولا يفعل ما في وُسعه، النبي صلى الله عليه وسلم، رأى رجلين يختصمان ويتصارعان، فغلب أحدهما الآخر، فقال المغلوب: حسبي الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم، مُنكرا عليه: "إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكَيس، فإذا غلبك أمر فقل: حسبي الله ونعم الوكيل" [5]، لا تقل حسبي الله قولة العاجز، ولكن قُلها عندما تنفد أمامك الحِيل، وتُستنفذ كل الوسائل.

هكذا يجب أن يكون المسلم، ولهذا قال الأقدمون: من دلائل العجز كثرة الإحالة على المقادير. وقال الشاعر الفيلسوف المسلم الدكتور محمد إقبال:

(المؤمن الضعيف هو الذي يحتجُّ بقضاء الله وقدره، أما المؤمن القوي فهو يعتقد أن قضاء الله الذي لا يُرد، وقدره الذي لا يُدفع ... يعتقد أنه هو قدر الله) [6].

قال أحد قُوَّاد الفُرس لأحد المسلمين يوما: من أنتم؟ فقال له: نحن قدر الله، ابتلاكم الله بنا، فلو كنتم في سحابة لهبطتم إلينا أو لصعدنا إليكم. نحن قدر الله، هكذا يعتقد المؤمن ...

ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا تقل: لو أنِّي فعلتُ كذا لكان كذا، ولكن قُل: قدَّر الله وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان"، لا تعش مُتحسِّرا بـ(لو) و(ليت) على ما فات، فإن هذا لا يُجدي، وبعض الناس تنزل بهم النازلة من مصائب الدهر، فيظلُّ فيها شهورا وأعواما يجترُّ آلامها، ويستعيد ذكرياتها القاتمة، مُتحسِّرًا تارة، مُتمنيًا أخرى، شعاره: ليتني فعلتُ كذا، وليتني تركتُه، لو أني فعلتُ كذا لكان كذا. وقديما قال الشاعر:

ليت شعري وأين مني (ليتٌ) إن (ليتًا) وإن (لوًّا) عناءُ

ولهذا ينصح الأطباء النفسيون، والمُرشدون الاجتماعيون، ورجال التربية، ورجال العمل، أن ينسى الإنسان آلام أمسه، فيعيش في واقع يومه، فإن الماضي بعد أن ولَّى لا يعود.

ما مضى فاتَ والمُؤمَّل غيبٌ ولكَ الساعةُ التي أنت فيها

فانتفع بها إذن، واحرص عليها، وصوَّر أحد المحاضرين تصويرا بديعا لطلبته، حين سألهم: كم منكم مارس نشر الخشب؟ فقال كثير منهم: فعلنا. ثم سألهم مرة أخرى: وكم منكم مارس نشر نشارة الخشب؟ فلم يرفع أحد منهم إصبعه. وحينئذ قال المحاضر: بالطبع لا يمكن لأحد أن ينشر نشارة الخشب وهي منشورة فعلا ... وكذلك الحال في الماضي ... فعندما ينتابك القلق لأمور حدثت في الماضي، فاعلموا أنكم تمارسون نشر النشارة. هذا ما ينبغي أن يعرفه المسلم، فالضعف الإنساني يغلُب على الكثيرين، فيجعلهم يطحنون المطحون ويبكون على أمس الذاهب، ويعضون على أيديهم أسفًا على ما فات، ويقلبون أكفَّهم حسرة على ما مضى.

في الرضا والتسليم راحة

وأبعد الناس عن الاستسلام لهذه المشاعر الأليمة، والأفكار الداجية هو المؤمن ... الذي قوي يقينه بربه، وآمن بقضائه وقدره، فلا يُسلم نفسه فريسة للماضي وأحداثه، بل يعتقد أنه قضاء الله، وكان لا بد أن ينفُذ، وما أصابه من قضاء الله لا يقابل بغير الرضا والتسليم، ثم يقول ما قال الشاعر:

سبقتْ مقاديرُ الإلهِ وحُكمِهِ فأرحْ فؤادَك من (لعلَّ) ومن (لو)

أو ما قال الأخر

ولستُ براجعٍ ما فاتَ منِّي بلهفٍ ولا بليتَ ولا لو أنِّي

إنه لا يقول: لو أنِّي فعلتُ كذا لكان كذا، ولكن يقول ما علَّمه النبي صلى الله عليه وسلم: "قدَّر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان".

إنه يُوقن أن قدر الله نافذ لا محالة، فلِمَ السخط؟ ولِمَ الضيق والتبرُّم؟ والله تعالى يقول: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ. لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد:22،23]، وفي غزوة أُحد، التي قُتل فيها سبعون من خيار المسلمين، نعى القرآن على طائفة من المنافقين، ومرضى القلوب، وضعاف الإيمان، عاشوا بين "(لو) المُتندمة و(ليت) المُتحسرة، فيقول: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران:154].

ويردُّ على أولئك الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا: {لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَأُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [آل عمران:168].

المؤمن لا يقفُ موقف هؤلاء المنافقين، ولا موقف إخوانهم من الكفار، الذين نهى القرآن عن التشبُّه بهم، في تحسُّراتهم الأسيفة، وتمنياتهم الحزينة، حين قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ * وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ} [آل عمران:156-158].

إن شعار المؤمن دائما: "قدَّر الله وما شاء فعل"، الحمد لله على كل حال، وبهذا لا يأس على ما فات، ولا يحيى في خضمٍّ أليم من الذكريات، وحسبه أن يتلو قول ربه تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن:11]